Cuba | Analista del régimen: ‘Los evangélicos son el mayor adversario interno de la Revolución’

El analista oficialista Iramis Rosique Cárdenas presentó el pasado martes a las iglesias evangélicas de Cuba como una fuerza política aliada de la ultraderecha, en un artículo publicado en el diario digital español Diario Red y reproducido este miércoles por el portal Cubainformación. Según Rosique, el crecimiento de las iglesias evangélicas conservadoras desde los años 90 «parece ser el mayor adversario interno que haya tenido el proyecto social cubano».

Rosique, licenciado en Bioquímica, diplomado en Servicio Exterior e integrante de la revista digital La Tizza, atribuye a estas iglesias la oposición más relevante al proyecto de Constitución de 2018, que incluía el matrimonio igualitario, así como el frente de al menos 16 denominaciones contra el Código de las Familias.

Les responsabiliza también de que el programa de educación sexual del Ministerio de Educación, aprobado en 2021, nunca se haya aplicado. Ese mismo martes, en el programa Sinsonte de Canal Red América Latina, admitió sin embargo que el rechazo a la agenda de género no es exclusivo de los evangélicos y que existe también dentro del propio Partido Comunista.

La parte final del artículo publicado se dirige a los influencers y líderes evangélicos que, según el autor, han surgido en los últimos meses con un discurso abiertamente anticomunista. Rosique no nombra a ninguno, pero el perfil que describe coincide con el de Anna Sofía Benítez Silvente, Anna Bensi, una creadora de contenido bautista de 21 años, crítica con el Gobierno en redes sociales, condenada cinco días antes. También encaja con los jóvenes del proyecto Fuera de la Caja, que graban sus vídeos con gorras de «Make Cuba Great Again», y con los creadores de El4tico, Ernesto Ricardo Medina y Kamil Zayas Pérez, presos en Holguín desde febrero y para quienes la Fiscalía pide ocho y diez años de cárcel por «propaganda contra el orden constitucional».

Incluso el título del artículo, «Cuba para Cristo», coincide con la etiqueta que utiliza el creador de contenido cristiano Anthony Martínez, quien ha denunciado una tercera citación de las autoridades que relaciona con su apoyo a Bensi. Y fue también el grito con el que los cristianos reunidos en la calle recibieron a madre e hija al salir del tribunal.

Durante el juicio, celebrado el pasado jueves 1 de octubre en el Tribunal Municipal Popular de La Habana del Este, un numeroso grupo de cristianos de distintas denominaciones —pastores, sacerdotes y fieles evangélicos y católicos— se congregó en la calle para orar por Bensi y por su madre, Caridad Silvente. «Aunque hay deseos de hacer daño sobre la vida de Anna y de Cari, te rogamos que seas tú quien tome la última palabra», oraba un joven bautista. Ese mismo día, los agentes detuvieron al pastor Rolando Pérez Lora, conocido como Pregonero de Cristo, y al líder bautista David Espinosa cuando intentaban llegar al tribunal.

La condena se basó en el artículo 393 del Código Penal, que castiga los actos contra la intimidad personal y familiar: el 10 de marzo, ambas grabaron y difundieron a un suboficial del Ministerio del Interior que se presentó vestido de civil en su casa para entregarles una citación. La Fiscalía había archivado la denuncia, pero el proceso se reabrió por la querella del agente. El tribunal impuso a cada una dos años de limitación de libertad. El Centro de Información Legal Cubalex recordó que un funcionario que ejecuta actos de autoridad no está ejerciendo su vida privada. Al salir, Bensi afirmó que «Dios está en control».

En los días previos, la Convención Bautista de Cuba Occidental, a cuya iglesia pertenecen ambas, sostuvo que «el ejercicio legítimo de la verdad y la transparencia no debe ser criminalizado». Las Asambleas de Dios ofrecieron acompañamiento pastoral y pidieron un proceso respetuoso con la libertad de conciencia y de expresión, y a ellas se sumaron la Liga Evangélica de Cuba y la Iglesia Metodista.

Estas cuatro denominaciones que respaldaron a madre e hija figuran entre las cinco que el 28 de junio de 2018, en pleno debate constitucional, firmaron una declaración contra el matrimonio igualitario. En ella, las Asambleas de Dios, las convenciones bautistas Occidental y Oriental, la Liga Evangélica y la Iglesia Metodista definieron el matrimonio como la unión exclusiva de un hombre y una mujer, y sostuvieron que «la ideología de género» no guardaba relación con la cultura cubana ni con «los líderes históricos de la Revolución». Es precisamente esa defensa pública de sus convicciones la que Rosique presenta ahora como oposición política.

Este miércoles, el jefe de misión de la Embajada de Estados Unidos, Mike Hammer, visitó a Bensi para expresarle su apoyo: «Expresar su opinión y creencia en Dios y valores cristianos no es delito», señaló la legación.

El señalamiento de Rosique se inscribe en una larga historia. Desde 1961, el régimen fusiló a jóvenes católicos, nacionalizó las escuelas religiosas, persiguió y expulsó a sacerdotes, religiosas y pastores e implantó el ateísmo en la isla. El pastor presbiteriano Martí Añorga relató cómo el pastor bautista Agustín González Seisdedos renunció a utilizar la nueva cartilla revolucionaria —con lecciones como «f de Fidel, f de fusil»— y murió meses después, en 1962, en un accidente de avión en circunstancias extrañas. Añorga recordaba también que, en aquellos años, católicos y evangélicos tendieron entre sí «un puente de cordialidad y de comunión» que perdura hasta hoy.

La represión no ha cesado. Solidaridad Cristiana Mundial (CSW) registró en 2024 un total de 624 incidentes contra la libertad de religión o de creencias en Cuba, con 1.898 vulneraciones documentadas, en el marco de una campaña de hostigamiento que se prolonga desde 2021.

Frente a la acusación de insurrección, las Asambleas de Dios publicaron el pasado martes unas orientaciones pastorales que sostienen que criticar con fundamento una ley o una política injusta no rompe la comunión con la iglesia, mientras que incitar a la insurrección armada sí lo hace. Una distinción que resume la postura de los evangélicos cubanos: no reclaman el poder, sino el derecho a hablar, a creer y a vivir conforme a su conciencia.