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La sesi\u00f3n de septiembre de 2026 de los Di\u00e1logos Continentales<\/em>, organizada por el Congreso Iberoamericano por la Vida y la Familia y la Uni\u00f3n Iberoamericana de Parlamentarios Cristianos <\/strong>retom\u00f3 la tesis del primer encuentro<\/a>, como expres\u00f3 Aar\u00f3n Lara<\/strong> (presidente del Congreso Iberoamericano) de que los cristianos no pueden encasillarse en derecha o izquierda porque su identidad se define por los valores del Reino de Dios, reflejados en la Biblia.<\/p>\n Xes\u00fas Manuel Su\u00e1rez<\/strong>, rector del centro de estudios del Congreso, abri\u00f3 el encuentro explicando que los evang\u00e9licos deben ofrecer un apoyo pol\u00edtico \u00abcomprometido y consciente\u00bb, basado en la Biblia y sin ataduras partidarias. El diputado uruguayo \u00c1lvaro Dastugue<\/strong> inici\u00f3 con una oraci\u00f3n y plante\u00f3 la pregunta central: \u00bfpuede un cristiano militar en la derecha o en la izquierda sin traicionar sus principios?<\/strong> Para responder, se invit\u00f3 a una dirigente de derecha y a un legislador de izquierda.<\/p>\n Abad fue vicepresidenta de Ecuador (2023\u20132025), y es empresaria y pol\u00edtica. Tras asumir el cargo fue enviada como embajadora a Israel, y luego apartada del gobierno y finalmente impedida de ejercer la presidencia cuando Daniel Noboa no pidi\u00f3 licencia para su campa\u00f1a, como exige la ley.<\/p>\n Relat\u00f3 su conversi\u00f3n en 1999 y defendi\u00f3 que fe y pol\u00edtica \u00abvan siempre de la mano\u00bb<\/strong>. Lleva d\u00e9cadas ense\u00f1ando pol\u00edtica cristiana y fund\u00f3 en 2005 el Movimiento Compromiso C\u00edvico Cristiano con la Comunidad (C4) para promover la participaci\u00f3n p\u00fablica de los creyentes. Record\u00f3 que la Biblia insiste en la justicia social y la compasi\u00f3n<\/strong>, y que el \u00abvenga tu reino\u00bb del Padrenuestro implica traer \u00ablas costumbres del cielo\u00bb a la vida p\u00fablica. Lo dif\u00edcil, dijo, es aplicar la Biblia, no leerla.<\/strong><\/p>\n La ley como base del Estado<\/strong><\/p>\n Us\u00f3 el \u00c9xodo como modelo de construcci\u00f3n estatal: Mois\u00e9s entrega la ley para pasar de la esclavitud a la libertad, lo que hoy equivaldr\u00eda a pol\u00edticas p\u00fablicas. Defendi\u00f3 la \u00abbuena pol\u00edtica\u00bb hecha con consenso, debate y sabidur\u00eda, y subray\u00f3 que la Biblia es el eje, pero exige preparaci\u00f3n y conocimiento de la realidad social<\/strong>.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Ver\u00f3nica denunci\u00f3 corrupci\u00f3n, violencia y narcotr\u00e1fico sin precedentes en Ecuador, as\u00ed como leyes que considera da\u00f1inas: aborto, eutanasia, sobrecarga fiscal y abuso de poder. Afirm\u00f3 que libertad, justicia y verdad no tienen color pol\u00edtico<\/strong> y critic\u00f3 un \u00abaparato criollo\u00bb que divide a la sociedad y erosiona la igualdad ante la ley.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Fue tajante: como mujer de derecha, se\u00f1al\u00f3 que parte de ese sector act\u00faa con virulencia, prioriza intereses personales y no practica verdadera pol\u00edtica<\/strong>. Lo que ocurre en Ecuador, dijo, \u00abno es la derecha en ninguna circunstancia\u00bb.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Asegur\u00f3 haber sido silenciada, enviada al exterior y sancionada, y que enfrenta 14 investigaciones penales que considera infundadas<\/strong>. Critic\u00f3 la derogaci\u00f3n de la ley de \u00e9tica p\u00fablica y record\u00f3 que el voto evang\u00e9lico respald\u00f3 la f\u00f3rmula Noboa\u2013Abad por su fe, hoy ignorada. Vive su situaci\u00f3n como la persecuci\u00f3n b\u00edblica a quien defiende valores, con alto coste personal y familiar. Concluy\u00f3 que se puede hacer pol\u00edtica sin arrodillarse ante ning\u00fan hombre, solo ante Dios.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Abogado y diputado por Salto en su segundo mandato, centrado en desarrollo regional, infraestructura y acceso a educaci\u00f3n y empleo.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Respondi\u00f3 que s\u00ed, si el marco ideol\u00f3gico motiva y permite coherencia<\/strong>. Lleg\u00f3 a la pol\u00edtica desde el activismo social: trabaj\u00f3 m\u00e1s de 16 a\u00f1os en obras salesianas y en la YMCA. Entr\u00f3 en pol\u00edtica para transformar vidas \u00abdesde cerca del poder\u00bb. Record\u00f3 que la Democracia Cristiana fue uno de los partidos fundadores del Frente Amplio y su propia puerta de entrada. Reconoci\u00f3 las tentaciones de la pol\u00edtica y dijo que la oraci\u00f3n diaria le ayuda a mantenerse \u00edntegro. Cit\u00f3 Romanos 3: la fe pone la ley en su lugar.<\/p>\n
\n<\/ul>\n La \u00abagenda de derechos\u00bb marc\u00f3 los gobiernos del Frente Amplio<\/strong>: aborto, matrimonio igualitario y eutanasia. Las primeras no le afectaron al no estar en el cargo, pero s\u00ed en la \u00faltima, lo que le gener\u00f3 fuertes tensiones: fue el \u00fanico diputado de izquierda que no apoy\u00f3 el proyecto de \u201cmuerte digna\u201d<\/strong> por razones cristianas, cient\u00edficas y sociales. Para \u00e9l, coherencia es actuar seg\u00fan lo que uno piensa.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Se\u00f1al\u00f3 tensiones internas: una pol\u00edtica exterior alejada del programa del Frente Amplio; la falta de audacia econ\u00f3mica y necesidad de transformaciones y honestidad; y la judicializaci\u00f3n de la pol\u00edtica y el uso sensacionalista de denuncias.<\/p>\n Lament\u00f3 la polarizaci\u00f3n en dos bloques sin di\u00e1logo y destac\u00f3 su trato cordial con todos los partidos, incluidos los seis de derecha en la C\u00e1mara baja.<\/p>\n
\n<\/ul>\n Cree que las confesiones cristianas cumplen una funci\u00f3n \u00abhumanizadora\u00bb y que el partido es el brazo para ejecutarla<\/strong>. Admiti\u00f3 la dificultad de visibilizar a las iglesias en pol\u00edtica y la relaci\u00f3n compleja de la izquierda uruguaya con lo religioso. Propuso una bancada transversal de fe y anim\u00f3 a los cristianos a no aislarse<\/strong>. Cit\u00f3 a San Agust\u00edn: hablar con las personas, no de las personas. Anunci\u00f3 la llegada a Uruguay de la iniciativa \u00abParlamento y Fe\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El consultor colombiano Germ\u00e1n Chica, director del Centro Cristiano para la Vida P\u00fablica (en Washington), present\u00f3 un panorama de diez corrientes pol\u00edticas y plante\u00f3 si los evang\u00e9licos seguir\u00e1n \u00abvistiendo trajes pol\u00edticos dise\u00f1ados por otros\u00bb o construir\u00e1n un modelo propio.<\/strong><\/p>\n Explic\u00f3 cada corriente seg\u00fan el problema social que buscaba resolver y las ilustr\u00f3 en una \u00abciudad hipot\u00e9tica\u00bb: comunismo, neocalvinismo, socialdemocracia, democracia cristiana, progresismo, fascismo, libertarismo, liberalismo, conservadurismo y nacionalismo<\/strong>. Mostr\u00f3 que casi todas siguen activas en internacionales de partidos (liberal, conservadora, nacionalista, comunista, socialista, dem\u00f3crata cristiana, progresista y libertaria). Las ubic\u00f3 en un gr\u00e1fico de dos ejes: intervenci\u00f3n estatal vs. autonom\u00eda individual, y mercado libre vs. econom\u00eda dirigida.<\/p>\n Concluy\u00f3 que la etiqueta izquierda\u2013derecha es insuficiente y que el pensamiento pol\u00edtico protestante nunca se ha organizado internacionalmente, lo que ha impedido lograr espacio para un paradigma evang\u00e9lico propio<\/strong>. Ese debate tendr\u00e1 un hito en junio de 2027 en Madrid, en el d\u00e9cimo aniversario del Congreso<\/a>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n \n Publicado en: EVANG\u00c9LICO DIGITAL<\/a> – LATINOAM\u00c9RICA<\/a><\/span>
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\n – \u2018La Biblia es el eje de la pol\u00edtica cristiana; pero lo dif\u00edcil es aplicarla, no leerla\u2019\n <\/p>\n